離了世間法沒有佛法可存這為什麼呢?「佛法在世間，不離世間覺」。世間法就是佛法，離了世間法沒有佛法可存。這為什麼呢?因為我們每個人的言語行為，都在世間法上，在生活、工作，和處人接物當中，無時無刻不予以表現。表現出來的行為到底是世法行為，還是佛法行為?基本上每一分鐘，都在體現自己的行為。那麼這種行為，符合佛法的，就是為眾生，為無私、無我執的境界而去進行言語行為的表達。不符合佛法的行為，是從私慾，是從推罪、自私的這個境界去謀求自己的營利，是從這麼一個角度出發的。所以說言語行為的具體表現，就是一種修行的表現。
什么叫即身成就？密法是一個相當把人生宇宙吃透了的大乘佛法，它是教菩薩的法，稱為即身成就法。所謂即身成就，就是今生必須得了脫生死，不能在這個世界上耽誤了，這就叫即身成就法.
第一义谛即是般若，般若为诸佛之母，无得之得是名般若．
二乘即大乘佛法，小乘佛法这二乘．
二障：所知障，烦恼障．罣就牵挂于心，牵挂着，是烦恼障，依于我执而成的，产生的烦恼，心中的不愉快等等，这就叫烦恼障；碍为所知障，依于法执而成．碍者是障业不通，故有碍则障道不通．
小乘二疑：一、小乘者只知断我于空。将蕴我异于二边。故造成空我而蕴不空。二、小乘行者。泯智销境。住于偏空涅槃。未空我前。认色实有。
解脱大手印所圆成的两法：福寿财富成就法,登地大菩萨成就法．修法需要有缘时向贤圣僧求法．
圆测的《心经赞》说:『深有二种』。一者即行深。以无分别智。内证二空离诸分别。无能所行以為行相。故日行深。《大品》曰不见行、不见不行。是名菩萨行深般若。二者境深。谓二空理。离有无相。绝诸戏论。无分别智。证此深者故曰境深。
无常有二:一、刹那无常:谓之刹那刹那有生住异灭之变化。ニ、相续无常:谓之一期相续之上有生住异灭之四相。无常即是一切有为法，必然有情决定死、无情决定灭，成住坏空律，永恒无止期。起于无始无明之因，芸芸众生落于因果，陷于轮迥。
黑白二业：黑业，白业。善恶二业又称之白黑二业。黑业，即恶业而感苦果也，因果皆为墨秽，故称黑业。 白业，即善业而感乐果也，因果皆为淨白，故名白业。若能修证到黑白二业了于空相，即可证不生不死之果也，亦名解脱果。