非数字:最原則有個關是什么?
最原則有個關是什么?最原則有個關啊!這個關叫做世俗關和勝義關。如果你要了生死,你不把世俗上的東西丟掉,你不要想了生死,沒得中間道路的,中間道路走不通的。有一分世俗心,晚上就入不了定。絕對全權是下決心,必須了生死,有了這個決心,才下決心渡眾生。具備這點心以後,什麼都捨得了,世間上的東西根本無所謂了。
最原則有個關是什么?最原則有個關啊!這個關叫做世俗關和勝義關。如果你要了生死,你不把世俗上的東西丟掉,你不要想了生死,沒得中間道路的,中間道路走不通的。有一分世俗心,晚上就入不了定。絕對全權是下決心,必須了生死,有了這個決心,才下決心渡眾生。具備這點心以後,什麼都捨得了,世間上的東西根本無所謂了。
禅宗法脉传承:古佛应世,已无数量,不可计也,今以七佛为始,过去庄严劫:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛。今贤劫:拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛,是为七佛。已上七佛,今以释迦文佛首传:
什么叫心轉外境?那麼一說到心轉外境,也不是說你們就能轉的,心轉外境還要經過初參境界。初參定境,四禪八定,越過四禪定以後,然後自己的心空、法空、人我空的境界,進入在這個境界,連脈搏都不能跳動的時間,那個時間你的力量才開始強大,你才能想到一個房子垮就要垮,你想到一個東西飛起來就飛起來。
什麼叫做境界?什麼不叫境界?你們要記住,真正的境界是菩薩心、四無量心的實施,才叫真境界。真正的了生脫死的境界,是如如不動的佛性境界。真空即是妙有,妙有即是佛性之真理、真諦,不生不滅的,證到這個本來面目,才叫真境界。至於流露的一切神變等等,都是一種幻化,不可追求。
心中所想到的問題為什麼有時候做不到?做不到來源於這幾個方面,一個是想到了,由於業力很重,過了一會兒,過一個時辰,或者過一兩天他忘了,當再想起來的時間,業障又來了,又(有)其他的事情沖進來,又把它沖淡,他又忘了。
眾生具什麼呢?眾生具的是貪嗔癡愛、喜怒哀樂,一天要吃幾頓飯,晚上要睡覺,痛苦無比,為生活前途奔波,無明煩惱一生,最後走進無常--進入火葬場燒成灰燼,這就是眾生.
什么叫灵知心識?所謂灵知心識,也就是外道所說的灵魂,普通人叫做生命,有學識的稱它為思想,我們佛法稱它叫灵知心識,實際上都是一回事。
为什么說在修行的道路上必須要有福報?我們沒有福報就不能圓滿地成功,所以說我們在修行的道路上必須要有福報的。福報就叫做福資糧,福資糧裡邊包括很多,我們的錢財經濟,包括你們的房地產、汽車、現金、銀行裡面的存款等等,這是福報的一個部分。另外一個部分就是我們同學們所需要的,包括你們的地位、你們的名譽,同時還直接牽連到你們身體的健康、身體無病無痛、家庭的和睦、無災無難,這都是福報的範疇。說通俗一點,就是包括當大官、高地位,都是福報的範疇,這些全都是要依據上述所講的,必須要聽課聞法,然後上師才能傳法的。
何謂法尚應捨?就是說要徹底了生脫死,要證大覺性之境界,證無上正等正覺,必須處於如如不動,光明體性,三摩地境界之中,這是如來的正等正覺大定。處於這種定中,然後才能澄清無明慧、塵沙慧,若干劫的一切幻化,了無可巴【巴:四川話,意為沾染】,斷盡無明,才能成佛。
佛執不執法?這裡反轉過來就要告訴你們了,佛沒有可執。但是佛說法時,亦住世法,亦執於法而渡生。祂不把這個法拿去渡生,就渡不到(生)。