数字３：四无量心的三个次弟

四無量心就是說慈悲喜捨這個境界，佛教這個慈悲喜捨啊，它有三個次第。叫做生起次第、圓滿次第、生圓不二次第。

什麼叫生起次第?就是說慈心、悲心、喜心、捨心，這四種心啊，要生起實相。所謂的實相，就是整天在處人接物、做一切事情當中，隨時隨地都是以慈悲喜捨來施予眾生。比如看到這個眾生焦眉愁臉，馬上就要為他解難。看到這個眾生有困難，立刻就要給他想辦法。

內心要生起真實的難過，那個才叫做慈悲之心生起實相。進入第一步生起次第。這是第一步。

那麽第二步叫做圓滿次第。圓滿次第就更厲害了，要養成平常的習慣，晝夜恆時都在慈悲喜捨境界之中觀照一切眾生，隨時為他們排憂解難，隨時把自己的一切利益施捨予眾生，想辦法怎麼樣對他們好，而是出自於沒得疤痕的，做任何事情都是完美的，圓滿無缺，進入圓滿次第。到了圓滿次第，你學任何佛法，在修持任何法的時候，立刻都會感應，諸佛菩薩的境界都會現前。我們這裏面的同學，已經有很多前車之鑒可以說明了。

那麼第三步，叫做生圓不二次第，生起次第和圓滿次第之上的境界。這是種不執著的聖相境界，很難解釋，同學們到了那一步就知道了。總的一句，就是天然的他這個人的品，就進化到那麼一個程度了，那是最高的，但又不執著。

因此做到圓滿次第境界都是不得了的，當然這是最理想化，高度的人格。但佛教徒呢，他有一個不同的地方，他有個目的，就是說他想鍛鍊他自己得到佛果，得到神通，得到本事，而從這個目的出發去爭取做，所以他在這方面容易夾磨【夾磨:四川話，意為折磨、刁難、鍛鍊】自己。如果不做到慈悲喜捨四無量的三次第境界，是不能成為聖人的。

但不能亂慈悲，不能說一天瘋瘋癲癲的，見到個人，喔喲，稍微痛苦就在路上幫到他痛哭，那樣要入魔的。因此這個佛法上有很多尺度，都必須得要講究，要很慎重地來處理這件事情，這就是我們佛法最基本要具備的。