数字11：清净戒有十一种

清净戒有十一种：清净戒此即一切清净之戒。依寂天菩萨《学集论》之说，清淨戒远离一切不善处，即爲圆满。如依弥勒菩萨之说，而以《学集论》注释，此戒有十一种:

（一）初善受戒:“谓诸菩萨，唯爲修道沙门之果，及为究竟三菩提果而受净戒，非为避脱王等逼迫，非为活命而受尸罗”，初受戒即以求证般若为目的，别无其他心意。

（二）诸菩萨于诸学处，有违犯时生大悔愧。然只“作微薄悔愧，即是太沉”。甚至“性无羞耻，恶作羸劣，爲性慢缓，于诸学处所作缓慢，名为太极沉下”。所谓“太沉”以至“太极沉下”，即是不如法，不是清净戒。

（三）诸菩萨于佛非制非可悔处，应远离悔愧。谓于非处生悔愧，即是太举，亦非清净戒。

（四）离懈怠戒:菩萨应昼夜无间断勤修善法，勿贪著睡眠。

（五）离诸放逸所摄受戒:菩萨应修习五支不放逸，不论过去，现在，未来，持戒均不松弛。

（六）正愿戒:“诸菩萨，远离利养恭敬贪故，不愿生天，而自要期修梵行故”。经说难陀发愿生天享乐，即邪愿。

（七）轨则具足所摄受戒:为菩萨于行住坐卧四威仪之表现，无论衣著，作事，修学等等，均应如法行事，否则便是轨则亏损。

（八）净命具足所摄受戒:为诸菩萨，“须离矫诈等五种邪命所有过失”。所谓命，即生活，邪命即不正当生活。大智度论中有四邪命之说，以检拾田园和合汤药为生活，称下口食;依仰观天象为活，称仰口食;以通使四方，巧言应酬生活，为方口食;以算命卜卦为生活，为维口食; 以为四邪命。与矫诈合称，矫诈五邪命。矫诈者，即欺诈。离五邪命，便是淨命。

（九）又诸菩萨应远离贪著受用及修苦行，为离二边戒。即既不要贪图享受，也不要自苦，离乐与苦之二边外，守八关斋戒，即坐高广大床，也均犯戒，但亦不要睡卧荆棘或灰土之中。

（十）永出离戒:此出离者，即出离外道见。如不信因果，以生天为究竟等。外道于六道轮迥，以其见不清净，故应永远远离。

（十一）于先所受无损失戒:谓诸菩萨“于先受学佛所制处无缺减故，于诸根本无破坏故”，是以“于一切处时有惭愧心”。此说菩萨在正知正见上应了知，戒是圆满无缺，无破坏者，持戒一定成就，故云于行住坐卧一切时中，生起惭愧心，以维清淨戒。