事师五十颂（宗喀巴大师）

此《事师五十颂释》是藏地雪域格鲁派的一代宗师、文殊菩萨化身的宗喀巴大师所造，其中对依止上师的方法作了深入浅出的阐述。藏传佛教的各宗各派均十分重视依止上师，按照格鲁派的传统，一般来说，上师在传法灌顶之前要传讲《上师五十颂》使弟子了解师徒之间的利害关系，以免有后顾之忧。宁玛派及其余宗派也将依止上师放在首要位置。

成就具德金刚萨埵因，上师莲足之下敬顶礼。诸多无垢续中所宣说，略而言之此当敬谛听。

得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前，十方世界中所住，如来三时敬顶礼。

以大信心三时中，手捧具花束曼茶，合掌供养于上师，恭敬稽首礼其足。

在家抑或新僧侣，为断世间人诽谤，陈设佛经等之前，持禁戒者意礼师。

供养座垫身起立，帮助上师作事等，具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。

上师以及诸弟子，相同失毁誓言因，是故勇士先观察，上师弟子之关系。

具慧弟子切莫依，无有悲心憎恨害，骄傲贪执爱炫耀，不护根门之上师。

稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳，了知密咒续部事，具仁慈心通论典，

了达十种真如义，擅长绘画坛城事，精通传讲密宗法，极具敬信根调柔。

身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。

诽谤上师之弟子，患传染病危害病，中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。

遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼，妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。

何时何地永切莫，扰乱金刚上师心，设若愚者如此作，定于地狱受炖苦。

佛经真实而宣说，诽谤上师之众生，长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。

是故一切精勤者，永远亦莫恶言谤，智慧高超不炫耀，贤德金刚阿阇黎。

称心如意之供品，恭敬奉献上师尊，依此今后不遭受，瘟疫病等诸损害。

于自誓言阿阇黎，难施儿子与妻子，自之生命亦恒献，何况不定之受用？

无数俱胝劫之中，亦难证得佛陀果，于诸具足精进者，上师即生亦赐予。

恒时护己之誓言，恒时供养诸善逝，恒时亦供上师尊，上师等同一切佛。

欲求无尽果位者，自之稍许悦意物，至极珍爱物品间，悉皆供养上师尊，

供养上师即等同，恒时供养一切佛，供养上师乃福田，积累资粮成佛果。

具有慈悲慷慨施，戒忍功德之弟子，上师与佛金刚持，切莫观为异体也。

畏惧如毁佛塔罪，师影尚且不应跨，鞋子座垫乘骑等，不能跨越何须言？

大智慧者以喜心，听从上师之言教，合理之事若无力，禀师无能为力也。

由依上师而获得，悉地善趣及安乐，是故一切精勤者，切莫违背师言教。

上师财物护如命，师爱之人亦如师，师之眷属如亲友，专心致志恒思维。

坐于高垫与先行，头上带有围巾等，双足放于座垫上，双手叉腰皆莫为。

上师如若已起身，切莫躺卧与端坐，恒时圆满而精通，此等承侍上师事。

随意口吐唾液等，座垫之上伸双脚，轻拍缓捶与辩论，上师之前皆莫为。

搓手唱歌与跳舞，弹奏乐器亦莫为。谈论诸多闲杂语，师闻附近切莫为。

应当恭敬垫上起，以恭敬心而端坐。夜晚过河恐怖途，得许可后当前行。

上师能见之眼前，具智慧者身扭转，倚靠柱子不应为，亦莫抻拉手指节。

洗足以及沐浴身，擦拭以及搓揉等，首先顶礼再为之，最后亦可随意行。

倘若称呼上师名，师名之后加尊者，为令他人恭敬之，言说尊称之敬语。

请求上师予吩咐，口中当说谨遵命，双手合十不散乱，洗耳恭听师吩咐。

发笑以及咳嗽等，应当用手捂住口，事情成办圆满后，当以柔语作陈述。

上师之前调柔住，衣等仪表当整洁，双膝跪地手合掌，欲闻法等祈三遍。

承侍一切行为中，当无贡高我慢心，知惭畏惧护根门，当以新媳姿态住。

娇媚姿态等诸行，上师之前当断除，其余类似之事宜，自己观察当舍弃。

开光灌顶与火施，摄受弟子传佛法，上师若在彼境内，未经开许前莫为。

作开光等所得物，悉皆供养上师尊，上师接受供品后，其余随意自享用。

不摄上师之弟子，于上师前当禁止，自之弟子承侍己，起立顶礼等行为。

供养上师任何物，以及上师赐何物，具有智慧之弟子，应当顶礼双手接。

不忘正知与正念，自之行为谨慎者，道友行为越轨时，当以喜心互制止。

病人对于事上师，虽未顶礼求开许，已做一切遮止行，具善心者无罪过。

于此多言何必要，能令师喜皆当为，师不喜事悉断除，于此应当尽力行。

所谓悉地随师生，此乃金刚持亲言，了知此后诸行为，竭尽全力令师喜。

意乐清净之弟子，已于三宝前皈依，此部事师五十颂，应当施彼读诵也。

传授欲学密咒等，令彼堪为妙法器，后当读诵与受持，密宗十四根本戒。

为利随学师弟子，造此无垢之论典，以我所积诸善根，祈愿众生速成佛。