数字3:因明论因有三相

因明论因有三相:遍是宗法性,同品定有性,异品遍无性。

第一、遍是宗法性。此中宗，意思是指有法。有法为宗依，何以为宗也?理门论云:「岂不总以乐所成立合说为宗，云何此中乃言宗者唯取有法?此无有失，以其总声於别亦转，如言烧衣。」但烧一襟一袖即名烧衣，是宗法，称此因是宗之法。法即义也，性为体，遍是即为此因法遍於有法之上，共同存在，即使为一分也不可为因，不能遍立宗义。

第二、同品定有性。同品为所立之法均等义品，如立无常，瓶等无常，是为同品。瑜伽云:「同类者，谓随所有法望所餘法，其相辗转，少分相似。」不说全分。若说全分，便无同喻。定有性:为於所立无常同品法中，必定有法有於此因。既是无常，为宗同品，又有此因，然后得以此因证其有法，亦是无常。

第三、异品遍无性。异品为於是处无其所立，若有是常，见非其所作，如虚空等，此之为异，且如其所立无因无故也为异。遍无性，即於异品上遍无此因，如说若有是常，是无所作性，如虚空等。