数字9:住缘之九种住相

住缘之九种住相：

    住相之一者,即为念住,

    住相之二者,为等住也,

    住相之三者,为安住也,

    住相之四者,为近住也,

    住相之五者,为调顺也,

    住相之六者,为寂静也,

    住相之七者,为最极寂静也,

    住相之八者,为专注一趣也,

    住相之九者,为平等摄持也.

住缘：将心所意念安住到一缘之境上，这个就是住缘．

总结此九种住相:

一住之时，仅心内住所缘。起初繫心也。

二住之时，虽能住缘片刻然而时时散乱升之，当时不觉故须间时方觉。

三住之时，虽散乱之念生，有外散之忧，然立即便觉，故安住所缘守持觉照。

四住之时已非似三住之时尚失所缘，然虽无失所缘但尚有馀散，由其加力令其勿外散则住分已稳，亦易生粗沉。

五住之时无粗沉仍馀细沉，是故其虽绝无失其所缘之事，但由此时心似虚空，易为行人误认得定，故五住之时尤须去除此散乱之细沉也。

六住之时，已无细沉，然有细掉。由其戒备之力故而易生之细掉也。是故六住之时断除此微掉散乱，一心专注三摩地。

七住之时，细沉细掉无有力用，来之则立时即灭，无受其之害苦也。

八住之时，绝无沉掉之举，励力作行。

九住之时，已无须励力作行，可定心相续任运而转，平等摄持，自由习定也。

是故此九住中，一住、二住、三住时未能相续守持觉照而易失其所缘，由散乱心故;四住之时已不失其所缘由加力收摄心故粗沉生;五住之时馀细沉，心似虚空然非空，故必除细沉，否则易铸成过患;六住之时已无细沉尚有细掉之力;七住之时细沉细掉立即断之，故其已无有力用;八住九住之时则已专注一趣，绝无沉掉，励力而行，习定自如也。